Gesche Rapten: Der Geist und seine Funktionen

Gültiger Geist
 

Ein Geisteszustand ist entweder eine Wahrnehmung oder eine Vorstellung. 

Diese werden in gültige und nicht-gültige Geisteszustände eingeteilt.
 

 Es gibt sieben Arten von Geist:
- zwei Arten sind gültig
  - gültige, direkte Wahrnehmung
  - gültige Schlussfolgerung
- fünf Arten sind nicht-gültig
  - Folgeerkenntnis
  - korrekte Annahme
  - unaufmerksame Wahrnehmung
  - Zweifel
  - verkehrtes Bewusstsein 

Alle gültige Geisteszustände weisen drei Eigenschaften auf:
- neu
- fehlerfrei
- erkennend 

Neu
Neu ist der erste Moment des Erkennens. Nur der anfängliche, ursprüngliche Moment des Erkennens wird als gültiger Geist bezeichnet. Somit ist nur der anfängliche kognitive Akt einer zusammenhängenden Serie von Erkenntnissen ein gültiger Geistzustand. Nachfolgende Erkenntnisse werden immer durch das ursprüngliche Erkennen ausgelöst. Deshalb sind Folgeerkenntnisse nicht-gültig, da sie nicht mehr neu resp. ursprünglich sind.

Fehlerfrei
Fehlerfrei meint, der gültige Geist erkennt das Objekt und kann es klar bestimmen, ohne Fehler zu machen.
Das bedeutet, dass ein fehlerfreier Geist fähig ist, ein Objekt klar zu bestimmen und Fehlansichten bezüglich dieses Objekts zu beseitigen. So vermag bspw. eine direkte visuelle Wahrnehmung einer Sonnenblume die korrekte konzeptuelle Feststellung auszulösen, dass das gesehene Objekt eine Sonnenblume und nichts anderes ist.
Bezüglich Vorstellungen ist nur die korrekte schlussfolgernde Vorstellung fähig, völlige Gewissheit und Überzeugung über ein Objekt zu haben.
Jedoch sind ein richtiger, korrekter und ein gültiger fehlerfreier Geist nicht dasselbe. Ob ein Geist richtig oder falsch ist beurteilt sich danach, ob er ein Objekt wirklichkeitstreu erfasst und nicht ob er Gewissheit bezüglich dem Objekt hat.

Erkennend
Erkennend bedeutet, dass nur der Geist erkennen kann, ein physisches Sinnesorgan, bspw. das Auge kann nicht erkennen (kommt zu keiner Erkenntnis), da es nicht zu geistiger Aktivität fähig ist. 

Gültige direkte Wahrnehmung
Einteilung der direkte Wahrnehmungen in:
- gültige Wahrnehmung
  neuer, fehlerfreier Geist, frei von Vorstellungen
- nicht gültige Wahrnehmung
  direkte Wahrnehmung, die entweder nicht neu oder nicht
  fehlerfrei ist (Folgeerkenntnis ist nicht gültig, da das Neusein fehlt, unaufmerksame
  Wahrnehmung ist nicht gültig, da sie nicht fehlerfrei ist) 

Gültige direkte Sinneswahrnehmung 

Neuer, fehlerfreier Geist, frei von Vorstellungen in Abhängigkeit eines physischen Sinnesorganes als spezifische, ermächtigende Bedingung. 

Gültige direkte Geisteswahrnehmung

Neuer, fehlerfreier Geist, frei von Vorstellungen in Abhängigkeit des geistigen Organs als spezifische, ermächtigende Bedingung. 

Gültige direkte selbsterkennende Wahrnehmung
(Sinnes- oder Geistesbewusstsein)
Neuer, fehlerfreier Geist, frei von Vorstellungen mit nach innen gerichtetem Aspekt eines Erfassenden.

Gültige direkte yogische Wahrnehmung
Neues, fremderkennendes Geistesbewusstsein eines Arya in Abhängigkeit der Vereinigung von Vipassana und Samatha als ermächtigende Bedingung. 

Answers

Erfahrungsabhängige Neuroplastizität

Einsicht, Zufriedenheit, Selbstvertrauen, Friedfertigkeit, Liebe, Entschlossenheit und Widerstandskraft helfen uns mit den alltäglichen Problemen fertig zu werden, unsere Wohlbefinden aufrecht zu erhalten und anderen mit Geduld und Fürsorge zu begegnen. Durch Gedanken über schöne und positive Dinge gelingt es uns, negativen Gedanken weniger Raum zu schenken. 
Jede mentale Aktivität in Form von Gedanken oder Gefühlen beruht auf neuronaler Aktivität. Wiederholte mentale resp. neuronale Aktivität führt zu dauerhaften Veränderungen unserer neuronalen Strukturen. Das bedeutet, dass wir also unser Gehirn über unser Bewusstsein zu unseren Gunsten optimieren können, was letztlich wieder unserer Psyche zugute kommt. Positive Erfahrungen bewusst durchleben ist der beste Weg zu mehr Glück. Indem wir täglich das Gute in uns aufnehmen und positive Erfahrungen in uns aktivieren, können wir die guten Gefühle in unseren neuronalen Strukturen fest verankern.

Time

Foto: wikipedia.org

Time is like a river.
You can never touch the same water twice because the flow that has gone by never will go by again.

Wisdom Quotes

Gesche Rapten: Der Geist und seine Funktionen

Vorstellung
Auf die Objekte, die durch Sinneswahrnehmungen wahrgenommen werden, reagieren wir mit Gedanken und Vorstellungen.
Wir neigen dazu, über alle Sinneswahrnehmungen, die unsere alltäglichen Erfahrungen ausmachen, nachzudenken. Mit dem begrifflichen Denken haben wir philosophische und psychologische Systeme konstruiert, um uns selbst und die Welt zu erklären.
Wahrnehmung ist ein aufnehmender, nicht-diskursiver (schlussfolgernd) Geist.
Vorstellung ist reagierender, diskursiv.

Wahrnehmung hat drei Hauptursachen:
- ermächtigende Bedingung
- Objekt-Bedingung
- unmittelbare Bedingung (vorangegangener Geisteszustand)
Vorstellung hat nur zwei Bedingungen:
- ermächtigende Bedingung
- unmittelbare Bedingung (vorangegangener Geisteszustand)
Da es sich beim vorangegangenen Geisteszustand um einen Geisteszustand handelt, sind die ermächtigende und die unmittelbare Bedingung dasselbe.
Die Vorstellung erfasst - im Gegensatz zur Wahrnehmung - ein Objekt nicht indem ihr ein Objekt erscheint, sondern aufgrund subjektiver Eindrücke.
Die Vorstellung „das ist ein Würfel“ ist die gedankliche Feststellung eines Objektes, das bereits durch eine Sinneswahrnehmung erfolgte.
Zu den konzeptuellen Reaktionen auf unsere Erfahrungen gehören auch die Emotionen. Diese subjektiven Erfahrungen entstehen durch Veranlagungen aufgrund von Gewöhnung (manche Menschenreagieren schnell mit Ärger, andere mit Geduld). Diese Reaktionen entsprechen der Art, wie unser Geist geschult wurde. Sie sind jedoch nicht unveränderliche Eigenheiten unseres Geistes, denn sie können mit heilsamen Gegenmitteln abgewöhnt werden wie bspw. Liebe, Mitgefühl, Gelassenheit.

Geistige Bilder
Hauptmerkmal der Vorstellung ist die Vermischung des realen Objektes mit einem geistigen Bild. Der konzeptuelle Geist ist nicht in der Lage, zwischen diesem eigenen, subjektiv projizierten Bild und dem realen Objekt zu unterscheiden. Darum handelt es sich bei einer Vorstellung um einen getäuschten Geisteszustand. Die Täuschung bezieht sich auf die Weise, wie das Objekt erscheint und nicht darauf, dass es nicht richtig erfasst wurde (es handelt sich nicht um einen Defekt im Sinnesorgan).
Der konzeptuelle Geist erfasst somit das Objekt mit Hilfe eines geistigen Bildes, aber die Vorstellung kann nicht zwischen den tatsächlichen Eigenschaften des Objektes und den subjektiv zugeschriebenen Eigenschaften des geistigen Bildes unterscheiden.

Bedeutungs- und Klangbilder  

Konzeptuelle Geisteszustände können in drei Arten unterteilt werden:
- Bedeutungsbilder aufgrund einer persönlichen Erfahrung
- Klangbilder aufgrund einer verbalen Beschreibung
- Bedeutungs- und Klangbilder zusammen
Die Vorstellung erfasst somit ein Objekt aufgrund von Bedeutungs-, Klangbildern oder beiden zusammen.
Wenn wir ein Objekt direkt wahrnehmen (vorstellungsfreier, ungetäuschter Geist über ein Sinnesorgan), können wir uns das Objekt mithilfe eines Bedeutungsbildes vorstellen.
Ohne direkte Erfahrung können wir uns das Objekt nur aufgrund eines Klangbildes, nämlich einer verbalen Beschreibung vorstellen.
Vorstellung mittels Bedeutungs- und Klangbild zusammen ist nur möglich, wenn beide bereits vorhanden sind. Alle drei Arten sind subjektive Projektionen, also Duplikate eines Objektes in Form eines geistigen Bildes. Nur indem dieses Bild dem Geist erscheint, kann eine Vorstellung zustande kommen.

Unterscheidung in richtige und falsche Vorstellung
Richtige Vorstellung erfasst ein Objekt (Vase), das tatsächlich existiert.
Falsche Vorstellung hingegen erfasst ein Objekt (Ufo), das nicht existiert.
Bei einer richtigen Wahrnehmung existiert das Objekt so, wie  es der Wahrnehmung erscheint, wohingegen bei der falschen Wahrnehmung das Objekt nicht so existiert, wie  es der Wahrnehmung erscheint, bspw. durch einen Defekt im Sehorgan oder in einem Traum, wo das Objekt in diesem Augenblick nur in uns selbst existiert.
Bei einer Vorstellung erscheint das Objekt ja immer trügerisch durch die Vermischung des Objektes mit einem inneren Bild. Deshalb unterscheidet man richtige und falsche Vorstellungen danach, was sie erfassen, nicht was ihnen erscheint.

Einteilung in erinnernde und zukunftsgerichtete Vorstellung
Der konzeptuelle Geist denkt nicht nur über gegenwärtige Erfahrungen nach, sondern kann sich auch an vergangene Erfahrungen erinnern und zukünftige Ereignisse planen.
Die Wahrnehmung hingegen befasst sich mit Objekten, die gegenwärtig existieren und unmittelbar erfahren werden können.
Wir verbringen leider viel Zeit mit Erinnerungen und dem Planen der Zukunft, ohne ihre wahre Natur zu untersuchen.

Gesche Rapten: Der Geist und seine Funktionen

Richtige Wahrnehmung
Bei einer richtigen oder direkten Wahrnehmung handelt es sich um einen ungetäuschten Geist, der frei von Vorstellung ist. Die Objekte existieren so, wie  sie der Wahrnehmung erscheinen.
Der grösste Teil unserer Wahrnehmungen sind direkte Wahrnehmungen, d.h. sie erfassen die Objekte richtig.

Falsche Wahrnehmung
Hierbei handelt es sich um einen getäuschten Geist, der ebenfalls frei von Vorstellung ist. Die Objekte existieren nicht so, wie  sie der Wahrnehmung erscheinen.
Dies geschieht bspw. bei einem Defekt im Sehorgan. Bei einer Gelbsucht sehen wir alles gelb getönt, oder in einem Traum, wenn wir ein Objekt sehen, so existiert dieses in uns und nicht ausserhalb als reales Objekt.

Direkte Sinneswahrnehmung
Sinneswahrnehmung durch einen ungetäuschten Geist, frei von Vorstellung in Abhängigkeit eines physischen Sinnensorgans als spezifische (Auge sieht Form, Ohr hört Ton), ermächtigende Bedingung.
Eine ungetäuschte Erkenntnis irrt sich nicht bezüglich dessen, was ihr erscheint.
Frei von Vorstellung bedeutet, dass das Objekt dem Geist ohne projiziertes, geistiges Bild erscheint, nämlich so, wie es wirklich existiert.

Selbsterkennendes Bewusstsein
Eine direkte Wahrnehmung. Die erfassten Objekte sind Geisteszustände und zwar von derselben Substanz wie diese Geisteszustände. Sie betrachten nie ein äusseres Phänomen.
Es wird der Aspekt eines erfassenden Geistes angenommen.

Fremderkennendes Bewusstsein
Alle Geisteszustände, vorstellungsfrei oder konzeptuell, die ein äusseres Phänomen erfassen, das von anderer Substanz ist.
Es wird der Aspekt eines erfassten Geistes angenommen, nämlich des erfassten Objektes.
Nehme ich bspw. einen blauen Fleck wahr, so ist das Objekt der Sehwahrnehmung etwas Erfasstes (der blaue Fleck), nicht dessen erfassender Geist. Meine eigene Sehwahrnehmung hingegen nehme durch das selbsterkennende Bewusstsein mit dem erfassender Geist wahr.

Direkte Geisteswahrnehmung
Geisteswahrnehmung durch einen ungetäuschten, fremderkennenden Geist, frei von Vorstellung in Abhängigkeit eines Geistesorgans als spezifische, ermächtigende Bedingung.
Sie entsteht unmittelbar nach einer direkten Sinneswahrnehmung und unmittelbar vor einer Vorstellung.

Direkte yogische Wahrnehmung
Ein ungetäuschtes, vorstellungsfreies, fremderkennendes Weisheitsbewusstsein im Geist eines Arya (ein Wesen, das die Identitätslosigkeit erkannt hat). Die ermächtigende Bedingung ist die Verbindung von Samatha (konzentrative, geistige Ruhe) mit Vipassana (erhöhte Einsicht).

Gesche Rapten: Der Geist und seine Funktionen

Wahrnehmungen und Vorstellungen
Geisteszustände werden in Wahrnehmungen und Vorstellungen
unterteilt.
Eine Wahrnehmung ist ein vorstellungsfreier Geisteszustand. Darunter fallen das Sinnesbewusstsein (Seh-, Hör-, Geruchs-, Geschmacks-, und Tastbewusstsein) sowie bestimmte Geisteswahrnehmungen.
Eine Vorstellung ist ein konzeptueller Geisteszustand (Konzept als Plan, Betrachtungsweise), ein Geistesbewusstsein, das ein Objekt nicht direkt, sondern mit Hilfe eines geistigen Bildes erfasst.  



Sinneswahrnehmungen
Für eine Sinneswahrnehmung braucht es einen vorstellungsfreien Geisteszustand sowie 3 Bedingungen:
- ein physisches Sinnesorgan (ermächtigende Bedingung)
- ein äusseres Objekt (Objekt-Bedingung)
- ein vorangehender Geisteszustand (unmittelbare Bedingung)
Für eine Sehwahrnehmung bspw. brauchen wir ein Sehorgan, das Auge. Das Sehorgan wird ermächtigende Bedingung genannt, weil erst durch das Auge eine Sehwahrnehmung entsteht. Eine weitere Bedingung ist ein sichtbares Objekt, die Objektbedingung und zuletzt ein unmittelbar vorhergehender Moment des Bewusstseins, als klare, erkennende Erfahrung (ich blicke auf eine grüne Wiese bin in Gedanken und bemerke diese grüne Wiese überhaupt nicht oder ich sehe bewusst auf die grüne Wiese und erkenne eine grüne Wiese).

Geisteswahrnehmungen
Für eine Geisteswahrnehmung braucht es
- das „Geistesorgan“ als ermächtigende Bedingung.
  Das „Geistesorgan“ ist ein Geisteszustand, der dieser Geisteswahrnehmung unmittelbar
  vorangegangen ist.
  Bei einer Geisteswahrnehmung sind folglich die ermächtigende und die unmittelbare
  Bedingung dasselbe.
  Der unmittelbar vorangegangene Geisteszustand kann Sinnes- oder Geistesbewusstsein sein.
- eine materielle Form (oder der Geisteszustand einer anderen Person, was jedoch nur in
  einem Zustand erhöhter Einsicht möglich ist)

Sinnes-wahrnehmung	ermächtigende Bedingung	Objekt- Bedingung	unmittelbare Bedingung
Sehwahrnehmung	Sehorgan	sichtbare Form	unmittelbar vorhergehender Moment des Bewusstseins als erkennende Erfahrung
Hörwahrnehmung	Hörorgan	Klang
Geruchs- wahrnehmung	Geruchsorgan	Geruch
Geschmacks- wahrnehmung	Geschmacksorgan	Geschmack
Tastwahrnehmung	Tastorgan	Tastbares

Geistes- wahrnehmung

Geistesorgan Geisteszustand, der dieser Geistes-Wahrnehmung unmittelbar vorangegangen ist

materielle Form

ermächtigende und unmittelbare Bedingung sind dasselbe

Selbst gesteuerte Neuroplastizität

Das Gehirn ist das Königsorgan in unserem Körper. Es ist die Quelle für Freude, psychisches und spirituelles Wachstum, Kreativität und Erfolg. Ob wir uns gereizt oder unbeschwert, frustriert oder fröhlich, einsam oder geliebt fühlen, hängt von unserem neuronalen Netzwerk ab.
Die Neuroplastizität des Gehirns gibt uns die Möglichkeit, unser Gehirn zum Besseren zu verändern. Jeffrey Schwartz, ein US-amerikanischer Psychiater und Forscher auf dem Gebiet der Neuroplastiziät  bezeichnet diese Fähigkeit als selbstgesteuerte Neuroplastizität. Wenn wir diese Möglichkeit nicht nutzen, überlassen wir dies anderen Kräften.

Foto:badische-zeitung.de

Im Wesentlichen geht es darum, positive Alltagserfahrungen in unseren neuronale Strukturen umzusetzen. Das heisst, bestimmte Befindlichkeiten zu aktivieren und diese als neuronale Merkmale zu „installieren“. Aus diese Weise können wir Step by Step, Synapse um Synapse mehr Glück und Zufriedenheit in unser Gehirn „einpflanzen“. Indem wir das Tun, überwinden wir die negative Verzerrung, denn aus negativen Erfahrungen lernt unser Gehirn leider viel leichter als aus positiven.

Unser Gehirn, ein lernendes Organ

Foto: neuro-programmer.de

Das Gehirn ist ein lernendes Organ und genau dafür wurde es geschaffen. Es verändert sich tagtäglich durch unsere persönlichen Erfahrungen. Alles, was wir wiederholt aufnehmen, fühlen und denken verändert unsere neuronalen Strukturen in unserem Gehirn. Aktive Synapsen werden sensibler, neue Synapsen bilden sich und alle was nicht aktiv ist, verkümmert auch im Hirn.
Die meisten Dinge, welche wir während des Tages aufnehmen, fühlen oder denken, streichen einfach durch unser Gehirn wie der Wind durch ein Gebüsch und hinterlassen keinen neuronalen Abdruck. 

Foto: neuro-programmer.de

Alles, was wir jedoch intensiv wahrnehmen und wiederholt Aktivität im Gehirn auslöst, hat hingegen einen prägenden Einfluss auf unsere neuronalen Strukturen. Das bedeutet, dass sich Neuronen, welche gleichzeitig aktiv sind, durch Synapsen miteinander verbinden. So werden wiederholte Situationen zu neuronalen Netzwerken (Neurons that fire together, wire together). Unsere Psyche beeinflusst dadurch unser Gehirn, Tag für Tag. Es sind also unsere wiederholten Erfahrungen, die zählen, denn sie hinterlassen Spuren im Gehirn mit all ihren Vor- und Nachteilen.  

Ein Geist, der sich den ganzen Tag über immer wieder mit übertriebener Selbstkritik, Kränkungen und Sorgen befasst, entwickelt ein Gehirn, welches anfällig ist auf Ängste, Niedergeschlagenheit, Frustration, Wut und Trauer. Jemand der sich aber auf das Gute besinnt, was der Tag ihm beschert, wie bspw. dass er ein Dach über dem Kopf und zu essen hat, Stolz ist auf seine geleistete Arbeit ist, zeitweise in angenehmen Gefühle schwelgt, wird mit einer positiven Grundstimmung, einem gesunden Selbstwertgefühl sowie einer realistisch-optimistischen Sichtweise belohnt.

Worauf wir also unsere Aufmerksamkeit richten, womit sich unser Geist beschäftigt, sind die wichtigsten Faktoren, um unser Gehirn positiven umzugestalten. Natürlich gibt es immer wieder Schmerzen, Sorgen und Probleme, doch wir haben einen erheblichen Einfluss darauf, womit sich unser Geist beschäftigt. Letztlich bedeutet das, dass wir unsere Erfahrungen, die unser Gehirn positiv beeinflussen bewusst ausdehnen, ja sogar selbst erschaffen können.

Neuronale Plastizität: Du bist, was du denkst

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Lange Zeit galt das Gehirn eines Erwachsenen als starres, fix verdrahtetes Organ. Modernste wissenschaftliche Erkenntnisse jedoch zeigen das Gegenteil, und beweisen damit nicht nur etwas, das Buddhisten schon immer wussten, sondern klären nebenbei auch auf, dass viele unserer kleinen und grösseren Schwächen stärker veränderbar sind, als wir das je zu hoffen gewagt haben.

Eine der faszinierendsten Forschungsbereiche der Neurobiologie ist die Neuroplastizität resp. die neuronale Plastizität. Unter neuronaler Plastizität versteht man die Eigenschaft von Synapsen, Nervenzellen oder sogar von ganzen Hirnarealen, sich aufgrund ihrer wiederholten Aktivität verändern zu können. Das bedeutet, dass neue Verbindungen entstehen, oft verwendete Verbindungen sich stärker ausbilden, ja sogar ganze Hirnarealen in Abhängigkeit ihrer Aktivität dicker werden können.
Die Grundlagen für diese Entdeckung der Anpassungsfähigkeit von Nervenzellen des Gehirns bildete die Forschungsarbeit des Psychologen Donald Olding Hebb. Aufgrund seiner Forschung formulierte er 1949 die sog. Hebbsche Lernregel. Diese Regel besagt folgendes: „Wenn ein Axon (ein Nervenzellfortsatz) der Zelle A Zelle B erregt und wiederholt und dauerhaft zur Erzeugung von Aktionspotentialen (Erregungsweiterleitungen) in Zelle B beiträgt, so resultiert daraus ein Wachstumsprozess in einer oder in beiden Zellen. Mit anderen Worten: Je häufiger ein Neuron A gleichzeitig mit Neuron B aktiv ist, umso bevorzugter werden die beiden Neuronen aufeinander reagieren ("what fires together, wires together").

Die Hebbsche Lernregel wurde danach die Basis weiterer Untersuchungen auf diesem Gebiet.
So konnten Forscher an der Universität Zürich nachweisen, dass sich bei jemandem, der nach einem rechten Oberarmbruch nur noch die linke Hand benutzt, bereits nach 16 Tagen markante anatomische Veränderungen in bestimmten Hirngebieten zeigt: die Dicke der linksseitigen Hirnareale wurde reduziert, hingegen vergrösserte sich die rechtsseitigen Areale, die die Verletzung kompensieren. Auch die Feinmotorik der kompensierenden Hand verbesserte sich deutlich.

Andere einfache, aber in ihren Resultaten erstaunliche Tests des Hirnforschers Pascual-Leone bestätigen, dass schon die blosse Vorstellung Hirnreale vergrössern lässt. In einem Experiment sollten sich Versuchspersonen im Geiste vorstellen, ein Klavierstück zu spielen. Parallel dazu übte eine zweite Gruppe dasselbe Musikstück tatsächlich am Klavier. Die erstaunliche Erkenntnis: in beiden Gruppen veränderten sich genau die gleichen Hirnreale. Allein mit dem Denken oder mit Hilfe geistigen Trainings können also offenbar physiologische Veränderungen des Gehirns durch Veränderungen der beteiligten neuronalen Schaltkreise bewirkt werden.

 
In der Meditation erfahrenen Buddhisten ist all dies natürlich nicht neu. Ist jemand fähig, sich lange Zeit auf nur einen Gedanken zu konzentrieren, können auch negative Gedanken gezielt überwunden werden können. Werden jene Gedanken überwunden, die einen bestimmten psychischen Leidenszustand hervorrufen, kann über die Funktion der Neuroplastizität eine physiologische Änderung jener Schaltkreise im Gehirn bewirkt werden, die diese negativen Gedanken laufend hervorriefen.
Man kann es sich wie Spuren im Schnee vorstellen. Je mehr ein Weg im Schnee von Menschen begangen wird, desto deutlicher ist der Weg im Schnee sichtbar.



Wenn wir nun Gedanken immer und wieder in unserem Geist kreisen lassen wie bspw. „Ich bin nicht gut genug“, desto mehr werden die „Bahnen“ im Gehirn ausgeprägt, so dass wir letztlich zu einer beinahe unerschütterlichen Überzeugung gelangen, wirklich nicht gut genug zu sein. Doch man kann dasselbe auch umkehren und sein Gehirn mit positiven Gedanken „füttern“.
So lautet ein buddhistisches Gleichnis: „Ein Mönch erklärt einem Kind, dass wir alle einen lieben und einen bösen Wolf in uns haben. Das Kind fragt darauf: Und, welcher ist stärker? Derjenige, den du regelmässig fütterst, mein Kind“.

Die Neuroplastizität scheint somit ein Evolutionsfaktor zu sein, mittels dessen sich Menschen den Anforderungen der Umwelt sukzessive anpassen können.

Quellen: N. Langer et.al, Effects of limb immobilization on brain plasticity in: Neurology, Jan 17, 2012

 

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Die Vier Edlen Wahrheiten

„Es gibt Leiden.
Es gibt eine Ursache des Leidens.
Es gibt ein Ende des Leidens.
Es gibt einen Weg, das Leiden zu beenden“.
                                                             Buddha

 

Diese vier Wahrheiten sind der Kern der buddhistischen Lehre.
Es handelt von der Erkenntnis, dass es in unserem Leben nicht nur Glück, sondern auch ein Leiden gibt.

Die vier edlen Wahrheiten können auch als Symptome, die Ursachen der Symptome, die Behandlungsmöglichkeiten und schlussendlich die Heilverfahren betrachtet werden.

Die erste edle Wahrheit: Es gibt Leiden.
Im Buddhismus wird zwischen Schmerz und Leid unterschieden, denn Leid und Schmerz sind nicht dasselbe.
Schmerz sind die unvermeidlichen Aspekte unseres Lebens, die physischen, biologischen und sozialen Tatsachen unseres Daseins. Sie gehören zu unserer Existenz wie die Lust, Tag und Nacht, Gewinn und Verlust, Lob und Tadel, Erfolg und Misserfolg, Entstehen und Vergehen.
Leiden hingegen ist der vermeidbare Anteil, nämlich unsere Reaktion auf den unvermeidlichen Schmerz. Zu unserem persönlichen Leiden gehören Ängste, Depressionen, Verwirrung, Wut, Eifersucht und Frustration.
Neben dem persönlichen Leiden gibt es noch ein kollektives Leiden wie Krieg, Isolation, Armut und unnötiger Hunger.
Es liegt an uns, das vermeidbare Leiden auf den unvermeidbaren Schmerz zu begreifen und umzuwandeln.

Die zweite edle Wahrheit nennt die Ursache unseres Leidens, nämlich die Anhaftung, das Festhalten wollen - insbesondere der Wunsch nach Genuss, das Begehren bis hin zur Gier sowie das Haben-Wollen. Aus dieser Anhaftung entstehen Abneigung, Eifersucht, Hass Besitzgier.
Neben der Anhaftung gibt es noch die Unwissenheit und der Widerstand.
Unwissenheit beinhaltet Unaufmerksamkeit, falsche Wahrnehmung der Realität sowie Verleugnung. Dadurch entstehen Naivität, Unklarheit Verwirrung und Illusionen.
Auch Widerstand in Form von Ablehnung, Verweigerung, Wut und Hass verursacht vermeidbares Leiden.

Die dritte edle Wahrheit zeigt uns einen Ausweg aus dem vermeidbaren Leiden. Eine Befreiung ist möglich, wenn wir unsere eigenen Ursachen, die vermeidbaren schädlichen Reaktionen auf den unvermeidlichen Schmerz verringern. 

Die vierte edle Wahrheit beinhaltet den Weg. Hier geht es um den klassischen Mittelweg, indem wir uns von Unwissenheit befreien und weder gierig am Leben anhaften noch extremen Widerstand leisten. Es ist so wichtig, dass wir uns unserer Gedanken und unserem Handeln bewusster werden und das Leben mit etwas mehr Weisheit leben.


In weiteren Post werde ich noch intensiver auf die einzelen Aspekte der vier edlen Wahrheiten eingehen.

Der Geist und seine Funktionen von Gesche Rapten

Buddhistische Erkenntnislehre

Die buddhistische Erkenntnislehre untersucht die Beziehung zwischen dem wahrgenommenen Objekt und dem wahrnehmenden Subjekt. Denn der Erleber und das Erlebnis sind immer voneinander abhängig. 

Objektbesitzer
Ein Objektbesitzer (Subjekt) ist ein funktionierendes Phänomen (Erscheinung). Es ist funktionierend, weil es durch das Zusammenwirken bestimmter Vorgänge eine Funktion erfüllt. Zudem hat es ein Objekt - bspw. einen Körper. Das Subjekt kann Objekte erkennen oder zum Ausdruck bringen.
Objektbesitzer und Objekt hängen voneinander ab, das eine kann nicht ohne das andere betrachtet werden. Das betrachtende Subjekt und das betrachtete Objekt hängen wechselseitig miteinander zusammen. Es gibt kein Subjekt ohne Objekt, welches es definiert und auch kein Objekt ohne Subjekt, das es wahrnimmt.

Der Buddhismus unterscheidet zwischen materiellen und nicht-materiellen Objektbesitzern.
Ein materieller Objektbesitzer ist ein Laut bspw. ein Begriff oder Satz. Er ist Objektbesitzer, weil er ein bestimmtes Objekt bezeichnet.
Nicht-materielle Objektbesitzer sind der Geist und Personen. Sie sind Objektbesitzer, weil sie ein bestimmtes Objekt mit Hilfe ihrer geistigen Fähigkeiten begreifen.

Der Geist
Alle Geisteszustände, intellektuelle Geisteszustände wie Unterscheidung, Erinnerung und emotionale Geisteszustände wie Begierde und Hass sind nicht-materielle Objektbesitzer.
Der Geist ist klar und erkennend.
- Klar:  
  der Geist ist nicht-materiell, denn er ist form-, gestalt- und farblos.
- Erkennend:  
  der Geist hat die Fähigkeit, etwas zu erfassen, Formen zu sehen, Töne zu hören, wie auch
  nachzudenken und Schlussfolgerungen zu ziehen.
Der Geist ist nicht bloss eine Funktion des Gehirns und er kann auch nicht auf die Sinneseindrücke reduziert werden.

Person
Unter Personen versteht der Buddhismus alle Lebewesen wie Menschen, Tiere, Götter.
Eine Person ist ein nicht-materieller Objektbesitzer, weil sie Objekte wahrnehmen kann.
Wir sind von „Ich“, „Mein“ und deren Existenz überzeugt.
Eine Person resp. das Selbst ist das Ich, ein veränderliches, zusammengesetztes Phänomen (es gehört weder zur Materie noch zum Bewusstsein). Das Ich existiert durch die abhängige Beziehung zwischen dem benennenden Geist und den fünf Aggregaten (Skandhas oder Daseinsfaktoren), welche die Aspekte unserer Person ausmachen.

Die 5 Aggregate resp. Skandhas
- Form  (der Körper und seine 5 Sinnesfähigkeiten plus das Denkorgan mit Gedanken und
  Vorstellungen)
- Empfindungen resp. Gefühle (angenehme / unangenehme / neutrale, die aufgrund der
  Sinnesfähigkeiten entstehen)
- Unterscheidung resp. Wahrnehmung
- 51 Geistesfaktoren (zusammensetzende Faktoren)
   Interessen, Willensregungen, Sehnsüchte und Tatabsichten.
   Der Mensch reagiert und interpretiert die Wahrnehmungen. Hier entstehen Vorstellungen,
   Begierden und Sehnsüchte, die das Handeln resp. Unser Karma beeinflussen.
   Karma bedeutet auf Sanskrit Handlung.
   Alles im Leben besteht aus Handlungen, folglich ist alles Karma. Alles, was wir erleben ist die
   Ursache von Taten und hat ihrerseits eine Auswirkung. Wir handeln die ganze Zeit, denn wir
   können nicht leben, ohne etwas zu tun. Handlungen geschehen nicht nur durch Taten mit
   unserem Körper, sondern auch durch das Sprechen und die Gedanken.
- Haupt-Bewusstsein
   Ein „Selbst“ entsteht nicht, in dem es die Aussenwelt erfasst wird, sondern dadurch, dass es
   die Aussenwelt in sich entstehen lässt („projiziert“).
   Bewusstsein ist eine Reaktion auf die sechs Sinnesfähigkeiten.

Im Dharma gibt es drei Bereiche für die fühlenden Wesen:
- Bereich der Begierde
  Menschen, Tiere, Pretas (Hungergeister, die hungrigen Geister der Verstorbenen),
  Höllenwesen und gewisse Devas (Götter)
- Bereich der Form
  hier verweilen die Devas in konzentrativer Meditation (die ersten vier Stufen der Versenkung)
- Bereich der Formlosigkeit
  befinden sich die Devas in der tieferen Versenkung
Die Wesen im Bereich der Begierde der Form haben einen physischen Körper, die Wesen im Bereich der Begierde der Formlosigkeit jedoch nicht. Sie besitzen Gefühle, Wahrnehmung, die Geistesfaktoren und das Bewusstsein.

Bedeutungstragender Laut
Zu den bedeutungstragenden Lauten - also ein Laut, der eine Bedeutung hat - gehören:
- Begriffe
- Sätze
- Buchstaben
Sie sind materielle Objektbesitzer, weil sie die Funktion haben, ein Objekt zu benennen. Sie können Gegenstände durch das Aussprechen hörbar oder mittels Zeichen verständlich machen. Im Gegensatz zum Geist als Objektbesitzer, der mit Hilfe der Sinnesorgane und des Denkens ein Objekt erfasst, sind die bedeutungstragenden Laute nur insofern Objektbesitzer, als sie ein Objekt bezeichnen.
Nicht bedeutungstragend ist bspw. das Geräusch des Regens.

Begriffe
Einfache Einheiten der Rede.
Sie benennen ein Objekt an das wir denken und darüber sprechen.
Zwei Arten:
- Hauptbegriff
   der eigentliche Begriff, mit der das Objekt ursprünglich benannt wird
- Zusatzbegriff
  - aus Gründen der Ähnlichkeit
    eine Katze mit tigerähnlichem Fell wird „Tiger“ genannt
  - auf Grund einer natürlichen Beziehung
    der Anfang eines Holzstabes brennt, wird als „der Holzstab brennt“ ausgedrückt, da man
    den Anfang des Holzstabes bereits als ganzen Holzstab bezeichnet, da er gleicher Natur ist
   - auf Grund einer ursächlichen Beziehung
     - der Begriff wird als Resultat verwendet
       der Sonnenschein am Boden wir als „Sonne“ bezeichnet, obwohl dies das Resultat der
       Sonne ist

     - der Begriff wird als Ursache verwendet
       bei einer „Schlussfolgerung-für-andere“. Dies ist eine Aussage kein Geisteszustand i.S.e.
       Denkprozesses, sondern sie führt in einem anderen zu einer Schlussfolgerung wie bspw.
       die Bezeichnung einer ausgeschalteten Lampe als Licht (obwohl die Lampe die Ursache
       für Licht ist)

Sätze
Eine Abfolge von Begriffen, die weitere Informationen zu einem Objekt geben bspw. „Klang ist vergänglich“.

Buchstaben
Ein gesprochener Laut zur Bildung von Begriffen und Sätzen.
Jeder Laut ist veränderlich und vergänglich. Die Weise, wie ein Buchstabe gehört wird, ist jedoch unveränderlich (ein „A“ wird als „A“ als gehört, egal wer „A“ sagt).
Buchstaben benennen nicht eigentlich ein Objekt, da sie aber die Bausteine für Begriffe und Sätze sind, sind sie ebenfalls Objektbesitzer, da sie helfen etwas zu benennen.

Der Geist und seine Funktionen von Gesche Rapten

Zusammenfassung der Einleitung

Nach der buddhistischen Lehre geht der Geist dem Reden und Handeln voraus.
Der Geist ist nicht statisch, er ist ein Kontinuum. In diesem Kontinuum wechseln sich Leid, Glück und neutrale Zustände ab. Nicht nur unser Körper, sondern auch unser Geist ist in einem stetigen Prozess der Veränderung.

Im Buddhismus gibt es vier philosophischen Schulen:
- Zwei Hinayana-Schulen
  - Vaibhaschika Schule
  - Sautrantika Schule
- Zwei Mahayana-Schulen
  - Tschittamatra Schule
  - Madhyamika Schule
Diese vier Schulen sind keine voneinander unabhängigen Systeme, sondern eine weitergehende Entwicklung der Einsicht.
Gemäss der Sautrantika Schule sind äussere Objekte wie auch die selbsterkennende Wahrnehmung real. Selbsterkennend bedeutet für mich, dass wir Menschen in der Lage sind, uns selbst zu erkennen, sei es im Spiegel, auf einem Foto oder auf einem Video. Wir haben somit ein Selbstbewusstsein.

Konkrete Phänomene sind spezifisch charakterisierte Phänomene
(Phänomene sind Erscheinung, die mit den Sinnen wahrnehmbar sind, nicht bloss durch Worte oder Vorstellungen).
Konkrete Phänomene sind vergängliche Objekte, die einer Veränderung unterliegen. Sie entstehen aus Ursachen und Bedingungen und erzeugen Wirkungen.
Dazu gehören:
- materielle Wesenheiten
- geistige Wesenheiten
- zusammengesetzte Phänomene wie Person, Zeit, Leben
Phänomene sind vergänglich, weil sie zusammengesetzt sind. Alles, was zusammengefügt ist, wird früher oder später wieder auseinander fallen.
Wir Menschen sind aus verschiedenen Molekülen zusammengesetzt, im Laufe unseres Lebens werden wir alt und sterben.
Auch die Zeit ist aus verschiedenen Momenten zusammengesetzt und somit unbeständig. Ohne die Vergangenheit und die Zukunft gäbe es nichts anderes als die Gegenwart. Wenn der gegenwärtige Moment beständig wäre, gäbe es keine Zukunft, weil die Gegenwart ja immer da wäre.
Spezifisch charakterisierte Phänomene sind wahr, da sie für eine gültige, direkte Wahrnehmung und einen letztlich gültigen Geisteszustand wahr sind.
 
Abstrakte Phänomene sind allgemein charakterisierte Phänomene
Es sind nicht konkrete Dinge bspw. der nicht-zusammengesetzte Raum (Fehlen von hinderndem Berührbarem).
Raum ist das nicht Ausgefüllte. Einerseits als der unendliche Raum des Universum, eine in Länge, Breite und Höhe nicht fest eingegrenzte Ausdehnung. Andererseits als Raum zwischen Gegenständen und somit eine in Länge, Breite und Höhe fest eingegrenzte Ausdehnung.
Abstrakte Phänomene  sind konventionelle Wahrheiten, da sie für eine Vorstellung, einen konventionellen, getäuschten Geisteszustand wahr sind.
In welche der zwei Kategorien ein Objekt eingeteilt wird, entscheidet der erfassende Geist.

Das dreigeteilte Gehirn

Im Laufe der Evolution entwickelte sich das Gehirn vom Reptilienhirn bis zum heutigen menschlichen Gehirn. Im Laufe von Millionen von Jahren wurde das Gehirn immer grösser. Die älteste Schicht – das Stammhirn – ähnelt noch immer sehr dem Gehirn der Reptilien. Dieser Abschnitt des Gehirns dient der Lebenserhaltung. Hier werden im vegetativen Nervensystem automatisch ablaufende Funktionen wie Atmung, Herz-Kreislauftätigkeit und Stoffwechsel (Hunger, Durst, Verdauung) reguliert. Unser Reptiliengehirn kontrolliert auch die sogenannten Kampf- oder Flucht-Mechanismen. Ein System, das uns zwingt, jede unerwartete Situation erst einmal als mögliche Bedrohung einzustufen, um unser Überleben zu sichern. 

Foto: bildungswege.de

Über dem Stammhirn befindet sich das Limbische System, in welchem die Emotionen gesteuert werden. Dank dieses Systems vermögen wir zudem die Absicht anderer anhand ihrer Körperhaltung und ihrem Gesichtsausdruck abzulesen. Wir sind fähig, uns den Umständen anzupassen, was die Basis für Lernen und Sich-Erinnern bildet.
Das limbische System besteht aus verschiedenen Strukturen:

Foto: sine.ni.com

Der Hyppocampus spielt beim Schaffen neuer Erinnerungen eine wesentliche Rolle. Er liefert den räumlichen, intellektuellen und verbalen Zusammenhang von Erlebtem. Menschen, welche in dieser Hirnregion physisch Schaden genommen haben, haben grosse Mühe mit dem Erzeugen neuer Erinnerungen. Auch bei der Alzheimer-Erkrankung ist diese Region betroffen.

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Die Amygdala ist für unsere Fähigkeit, Emotionen zu fühlen,  entscheidend. Eine Beschädigung der Amygdala führt zu einem Verlust von emotionalen Reaktionen. Der Patient ist dann nicht mehr in der Lage, soziale Beziehungen einzugehen.

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Der Hypothalamus setzt indirekt Hormone über das Nebennierenmark (bspw. Adrenalin) frei und verleiht unseren Emotionen Macht. Bei einem Ereignis, welches eine starke biologische Reaktion in unserem Körper verursacht, schickt der Hypothalamus Signale zum Stammhirn, wo dann dieses Ereignis als persönliche Erfahrung (positiv oder negativ) wie ein Muster gespeichert wird. Solche Erinnerungen sind sehr machtvoll. Bei nur minimaler Ähnlichkeit mit dem ursprünglichen Ereignis kann dieses gespeicherte Muster wieder ausgelöst werden. Dieses „Musterabrufen“ ist in lebensbedrohenden Situationen sehr nützlich. Doch es kann unsere Wahrnehmung gewöhnlicher Ereignisse verzerren.

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Die jüngste Schicht unseres Gehirns bildet der Neokortex. Dank ihm sind wir in der Lage, logisch zu denken, Vorstellungen zu entwickeln, zu Planen und unsere emotionalen Reaktionen feiner abzustimmen. Dem Neokortex verdanken wir unsere Sprache, das Schreiben, Mathematik und aller Arten von Kunst. Hier ist der Sitz unserer rationalen Fähigkeiten, welche wir zum Analysieren, Urteilen, zur Impulskontrolle und dem Lösen von Problemen benötigen.

Körper und Geist

Unsere körperliche Seite wird in den Geisteswissenschaften oft vernachlässigt. Der Körper hat einfach zu funktionieren und dadurch wird er erst dann wahrgenommen, wenn er sich in Form von Schmerzen meldet. Doch auch unser Körper verdient die volle Aufmerksamkeit. Die verschiedenen Geisteszustände wie Freude, Trauer, Wut treten immer zusammen mit körperlichen Reaktionen auf. Gerade der Körper kann uns helfen, uns besser wahrzunehmen und erleichtert so den Zugang zu unserer inneren, geistigen Welt.

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Auch beim Bewusstsein unterscheiden wir zwischen Körper und Geist, den wir haben ein Körper- sowie ein Geistesbewusstsein. Der Geist (unser Denken) kann sich, im Gegensatz zum Körper problemlos in Bruchteil von Sekunden durch Raum und Zeit bewegen. Achtsamkeit auf unseren Körper - z.B. auf die Atmung - kann uns jedoch zurück ins Hier und Jetzt bringen, wenn sich unser Geist nicht im Moment, sondern wieder einmal auf Wanderschaft befindet.